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发布时间:2018-08-03   作者:左移湘    点击:2521

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  中新网5月6日电据“中央社”报道,台当局“教育部长”郑瑞城日前表示采认大陆学历倾向不溯及既往,6日进一步说明,不采认“非经正式渠道入学取得”等7种方式取得的大陆学历。

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调查:在接受采访的100名学生中,40的人都报考过公务员。

何谓“国学”?国学是一个国家的固有文化,是最具原创性和根本性的学问。章太炎把国学看成是立国之本,断言“故今日国学之无人兴起,即将影响于国家之存灭。”(章太炎:《国学讲习会序》)国学是传统文化的源头和主干部分,国学的虚空和脆弱必然会动摇一个国家的精神根基。但是,知识的建构和文化演进是一个十分复杂的过程,如果排斥对外来文化的吸收,纯粹的国学也就失去了生命力。钱穆先生说:“学术本无国界。‘国学’一名,前既无成,将来亦恐不立。特为一时代的名词,其范围所及,何者应列国学,何者则否,实则判断。”(钱穆:《国学概论序言》)可见,要想清晰地界定国学的概念和范围是很困难的。1925年,清华学校建立国学研究院,吴宓任研究院筹备主任,聘请王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪为研究院导师。其章程宗旨为“本院以研究高深学术,造就专门人才”,“其目的专在养成下列两项人才:(一)著书为毕生事业者。(二)各种学校之国学教师。”在其《研究院章程缘起》中说:“学问者一无穷之事业也。其在人类,则与人类相始终;在国民,则与一国相始终;在个人,则与其一身相始终。”清华国学研究院并不像时下的“国学教室”、“大师班”那样有着急迫的功利心态。无论是国学的复兴还是“国学大师”的造就,都是不可能一蹴而就的。刘梦溪先生说:“国学这一概念是有局限的,我们使用的时候,需要小心小心,切不可你也国学,我也国学,大家彼此一下子热起来。更不要花费心思去选举‘国学大师’。”(刘梦溪:《大师与传统》)所谓的“国学热”实质上是市场经济语境下的一种功利选择,而非真正的学术自觉。让孩子从小读经、用孔孟之道建设和谐社会、用孙子兵法管理企业,都是对传统文化的一种扭曲和肢解。在大师缺席的时代,饥不择食的大众被易中天、于丹们的娱乐化解说所迷惑。国学成了谋取商业利益和虚名的大蛋糕。殊不知,大师是教授中的教授,学者中的学者,绝非那些一知半解的冒牌教授所能够扮演的。时下中国大学的教授、博导之类的头衔太泛滥,而肤浅的媒体更是与名不副实的学者一拍即合。与对这些注水的泡沫学术的盲目追随相比,尊季羡林先生为“国学大师”虽然有些错位,但毕竟是爱屋及乌,说起来也算靠谱,不必过于挑剔了。

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2001年,取消对高考考生在年龄和婚姻状况上“不超过25岁”和“未婚”的限制;普通高校招生工作第一次全面实现网上录取。

第一大缺陷:中国人抽象逻辑思维能力薄弱,概念模糊是我们中国人致命的思维弱点。如果一个人概念模糊,你就不可能和他讨论清楚任何问题,同时,概念模糊也为偷换概念、转移话题和诡辩术等留下了空隙。

近几年来,关于论文造假、买卖论文的事件屡屡发生,很多人都借此批判学术界学风日下,呼吁要下大力气整肃学风,推进高校学术道德和学风建设。诚然如斯,不过,学术界学风也有好的一面。不可否认,最近几年我国科技发展高歌猛进,神七上天,高铁飞驰,高校、科研院所的研究人员一流成果和高水平论文高速增长,赢得国际同行普遍赞誉,这体现出很多科技工作者都是在扎扎实实做研究、做学问。

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荆楚网消息(楚天金报)记者金育报道:今年,在“省示范”高中分配生指标中,二中广雅中学分配的名额高达62人,而同区的谌家矶中学仅有名额2人,前者是后者的30多倍。9日,汉口一些初中校长表示,“近年来,分配生的名额一直向热点初中倾斜,薄弱初中渐成点缀,这不利于遏制‘小升初’择校热,也不利于教育均衡。”

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法国当代大儒汪德迈在《五经》研究与翻译讨论会上讲到了翻译《五经》的重要意义,会后他给我寄了一篇尚未发表的论文《编纂〈儒藏〉的意义》,其中说道:“面对后现代化的挑战,曾经带给世界完美的人权思想的西方人文主义面对近代社会已降的挑战,迄今无法给出一个正确的答案。那么,为什么不思考一下儒家思想可能指引世界的道路,例如‘天人合一’提出的尊重自然的思想,‘远神近人’所提倡的拒绝宗教的完整主义以及‘四海之内皆兄弟’的博爱精神呢?”其实有这种类似看法的还有不少汉学家,如史华慈、安乐哲、郝大维等。新世纪兴起的建构性的后现代主义者们更加注意到中国文化的价值。由西方某些汉学家在寻求中国文化中“普遍价值”意义的过程中,引发出西方哲学的新兴一派建构性的后现代主义已把他们的眼光关注到中国哲学(有机整体观哲学)的“普遍价值”的意义上来,这可以说是海外汉学家对中国学研究的一个新贡献。


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